نکاح کا حکم: فرض، واجب یا سنت؟ حکیم الامت مولانا اشرف علی تھانوی رحمہ اللہ کیا فرماتے ہیں

کیا نکاح کا حکم سب کے لیے ایک جیسا ہے؟

نہیں۔ ’’نکاح کرنے کا فقہی حکم‘‘ کے تحت (صفحہ ۶۷) کتاب بتاتی ہے کہ حکم دو چیزوں پر موقوف ہے: ایک یہ کہ آدمی کو واقعی ضرورت یعنی تقاضا ہو، دوسرے یہ کہ اس میں استطاعت ہو۔ انہی دونوں کی بنیاد پر کئی صورتیں گنوائی گئی ہیں، سب کے لیے ایک ہی جواب نہیں۔

نکاح کے مختلف احکام کیا ہیں؟

صفحہ ۶۷ کا خلاصہ یہ ہے:

• واجب۔ جب تقاضا ہو اور اتنا کما سکتا ہو کہ گھر کا خرچ چلا لے تو نکاح واجب ہے اور اسے چھوڑنا گناہ ہے۔
• فرض۔ جب تقاضا بہت شدید ہو اور نکاح کے بغیر حرام میں پڑ جانے کا حقیقی اندیشہ ہو تو نکاح فرض ہو جاتا ہے۔
• سنت۔ جب تقاضا شدید نہ ہو مگر بیوی کے حقوق ادا کرنے کی قدرت ہو تو نکاح سنت ہے۔
• ممنوع۔ جب اندیشہ ہو کہ بیوی کے حقوق ادا نہ کر سکے گا، خواہ حقِ نفس ہو یا حقِ مال، تو ایسے شخص کے لیے نکاح کرنا منع ہے۔

کتاب مزید بتاتی ہے کہ جہاں نہ ضرورت ہو نہ استطاعت، وہاں علماء کے اقوال مختلف ہیں۔ وہاں مشورہ عملی ہے: محنت، مزدوری یا قرض کا انتظام کیا جائے، ادائیگی کی پکی نیت رکھی جائے اور کوشش کی جائے۔

کیا نکاح کے لیے قرض لیا جا سکتا ہے؟

صفحہ ۶۷ اور ۶۸ پر کتاب فرماتی ہے کہ جو شخص دین کی حفاظت کے لیے نکاح کی خاطر قرض لے اس کے بارے میں امید ہے کہ اللہ تعالیٰ اس کا قرض ادا کروا دیں گے۔ مگر حد بھی صاف ہے: یہ قرض نمود و نمائش یا فضولیات کے لیے نہیں، صرف نان و نفقہ اور اس مہر کے لیے ہے جو فوراً ادا کیا جاتا ہے۔ اس کے دوسرے پہلو کے لیے دیکھیے اسلام میں مہر کیسے ادا ہو۔

جس کے پاس وسائل نہ ہوں وہ کیا کرے؟

صفحہ ۶۸ پر ایک غریب آدمی کا واقعہ ہے جسے خواہش کا غلبہ تھا مگر نکاح کی قدرت نہ تھی۔ اسے وہ حدیث سنائی گئی جس میں نکاح کی استطاعت نہ رکھنے والے کو روزے کا حکم ہے۔ اس نے کہا کہ روزے رکھے مگر خواہش کم نہ ہوئی۔ حضرت تھانوی کی توجیہ یہ ہے کہ اس حدیث میں روزہ ایک علاج ہے، اور علاج تکرار اور مسلسل استعمال سے اثر کرتا ہے، ایک بار آزمانے سے نہیں۔

خاندانوں کے لیے عملی سبق: جو نوجوان ابھی نکاح کا خرچ نہیں اٹھا سکتا اسے صرف ملامت نہیں، صبر، ضبطِ نفس اور حقیقی مدد چاہیے۔

کیا بے نکاح رہنا عبادت ہے؟

صفحہ ۶۴ پر کتاب صاف فرماتی ہے کہ بے نکاح رہنے کو قربِ الٰہی کا ذریعہ سمجھنا دین میں بدعت ہے۔ وہ حدیث نقل کی گئی ہے کہ جو ضرورت کے باوجود نکاح سے منہ موڑے وہ ہم میں سے نہیں، اور بتایا گیا ہے کہ یہ دوسری قوموں کا طریقہ ہے۔ شریعت نے جس عمل کا حکم دیا ہے وہ نکاح ہے، اس لیے اس کا ترک خود عبادت نہیں ہو سکتا۔

کیا جائز عذر ہوتے ہیں، اور دیر سے نکاح کا کیا حکم ہے؟

صفحہ ۶۶ پر اعذار سے متعلق احادیث جمع ہیں۔ ایک میں مرد کا عذر یہ ہے کہ اسے دین کے نقصان کا حقیقی اندیشہ ہو۔ دوسری میں عورت کا عذر یہ ہے کہ شوہر کا حق ادا کرنے کی امید نہ ہو، یا بیوہ کو ڈر ہو کہ دوسرا نکاح اس کے بچوں کو برباد کر دے گا۔

صفحہ ۶۲ تا ۶۴ پر ان بزرگوں کے واقعات ہیں جنہوں نے بڑھاپے میں نکاح کیا، ایک نوے برس کی عمر میں اور ایک سو برس کی عمر میں، اکثر اس لیے کہ بیماری میں بیوی کی خدمت کی ضرورت تھی۔ کتاب کا نکتہ یہ ہے کہ بڑھاپے کا نکاح عجیب نہیں اور وفادار بیوی کا آرام ایک بڑی نعمت ہے۔

آج خاندان اس سے کیسے فائدہ اٹھائیں؟

پہلے یہ دیانت دار سوال پوچھیے: کیا یہ بیٹا یا بیٹی تیار ہے، ضرورت مند اور قادر ہے؟ جب ضرورت اور استطاعت دونوں ہوں تو عادتاً نکاح مؤخر نہ کیجیے، اور جب آدمی ان حقوق کا بوجھ ابھی نہ اٹھا سکتا ہو تو اسے مجبور بھی نہ کیجیے۔ تیار ہوں تو ولی کے تعاون سے رشتہ تلاش کرنے میں خاندان مل کر کام لے سکتے ہیں، اور اینڈرائیڈ ایپ حاصل کی جا سکتی ہے۔ پاکستان کے خاندان پاکستان میں حلال رشتہ ایپ کا تعارف دیکھیں، اور ایپ کی قیمتوں کا صفحہ بھی۔

اسی کتاب کی دیگر تعلیمات کے لیے دیکھیے نکاح کا مقصد اور نیت اور بیوہ کا نکاح۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

کیا نکاح ہر مسلمان پر فرض ہے؟ ہر صورت میں نہیں۔ حضرت تھانوی کے مطابق فرض تب ہے جب تقاضا بہت شدید ہو اور حرام میں پڑنے کا اندیشہ ہو، اور جب آدمی کو بیوی کے حقوق ادا نہ کر سکنے کا خوف ہو تو نکاح ممنوع بھی ہو سکتا ہے۔

کیا نکاح کے لیے قرض لیا جا سکتا ہے؟ کتاب دین کی حفاظت کے لیے اس کی گنجائش بتاتی ہے، مگر صرف نان و نفقہ اور فوراً ادا ہونے والے مہر تک، فضولیات کے لیے نہیں۔

یہ باتیں کہاں پڑھی جا سکتی ہیں؟ حضرت مولانا اشرف علی تھانوی رحمہ اللہ کی اسلامی شادی، باب ۱، صفحہ ۶۲ تا ۶۸ میں۔