أضرار البقاء بلا زواج: ما بيّنه الشيخ أشرف علي التهانوي رحمه الله عن ترك النكاح وتأخيره

لماذا يعدّ الكتاب البقاء بلا زواج خسارة؟

في الصفحة ٦١، تحت عنوان «أضرار البقاء بلا نكاح»، يبدأ الشيخ التهانوي بتشبيه: النكاح كاللباس، فالعيش دونه كالتعرّي. ويضيف أن الرجل القادر على الزواج يكون بقاؤه أعزب موضع عتب، لا موضع فخر.

والكتاب يتحدث عمّن له حاجة وله قدرة. وحيث تغيب الحاجة أو القدرة تختلف الصورة، وفي الفصل نفسه بيان لمتى يصير النكاح واجبًا. وراجع أيضًا هل النكاح فرض أم سنة.

ماذا يحدث لمن يحتاج إلى النكاح ثم يتجنبه؟

تذكر الصفحة ٦١ أنه حيث تكون الحاجة حقيقية يصير ترك النكاح سببًا لفتن كثيرة: تمتلئ النفس بالوساوس والمخاوف التي تزاحم العبادة وسكينة القلب. ويلاحظ المؤلف أن بعض الناس يستسلمون للضغط، وأن بعضهم يبتعدون عن الناس حفاظًا على صورتهم الظاهرة ثم يزلّون في الخفاء، لأن الرجل إذا شاع ذكره بسوء سقطت مكانته.

ويذكر أيضًا من يتجنبون الفعل نفسه لكنهم يقعون في مقدماته، ويعدّ ذلك فتنة قائمة بذاتها. وفهمنا العملي أن الحاجة المكبوتة لا تزول، بل تبحث عن مخرج، فأسلم الطرق هو الطريق المشروع.

هل يجوز تأخير النكاح مع القدرة عليه؟

تنتقد الصفحة ٦٢ عادتين: أناس لا يتزوجون أصلًا مع الحاجة والقدرة، وآخرون يتزوجون مرة ثم لا يعيدون الزواج بعد وفاة الزوجة أو طلاقها. وحكم الكتاب واضح: إذا اجتمعت الحاجة والقدرة صار النكاح واجبًا بل فرضًا.

ويتصل هذا بـزواج الأرملة، فالمعنى واحد: أن يبقى باب البيت المشروع الهادئ مفتوحًا.

ماذا تعلّمنا قصص الزواج في الكِبَر؟

في الصفحات ٦٢–٦٤ يورد الشيخ التهانوي عدة وقائع يردّ بها على اعتراض شائع: ما فائدة الزواج في سن متقدمة؟

• شيخ في التسعين من شاهجهان بور (الصفحتان ٦٢–٦٣). اعترض أولاده الكبار بأنهم موجودون للخدمة، فقال لهم إنهم لا يفهمون مصلحته. ثم أصابه مرض نفّر الناس منه، فابتعد عنه الأولاد وزوجاتهم، بينما خدمته زوجته الجديدة دون اشمئزاز وكانت تنظّفه مرة بعد مرة. وقال لهم إنه تزوج لمثل هذا اليوم.
• رجل ثري أصيب بمرض جلدي شديد (الصفحة ٦٣). ابتعد عنه الجميع إلا زوجته فخدمته بسرور. ويقول المؤلف إن مثل هذه الخدمة لا توجد في أي علاقة أخرى، فالزوجة تخدم زوجها بما لا يقدر عليه أقرب الأقارب.
• الشيخ شاه فضل الرحمن رحمه الله (الصفحتان ٦٣–٦٤). يذكر الكتاب أنه تزوج وهو في المئة بعد وفاة زوجته الأولى، بسبب مرض لا يعينه عليه إلا الزوجة. وكانت تغسله وتنظّفه مرات في اليوم برضا.
• الحاجي صاحب رحمه الله (الصفحة ٦٤). تزوج في الكِبَر لأن زوجته فقدت بصرها، فخدمت الزوجة الجديدة الاثنين. ويستنتج المؤلف من هذه الوقائع أن المرأة ليست للشهوة وحدها، وأن للنكاح حِكَمًا ومنافع أخرى كثيرة.

نقرأ هذه الوقائع دروسًا في الرفقة والرعاية، لا حكمًا يخص سنًّا بعينها. وهي تذكّر بأن الزوجة صديقة ومعينة، وهو ما ورد في قيمة الزوجة في الإسلام.

هل ترك الزواج عبادة؟

في الصفحة ٦٤، تحت عنوان «الوعيد على ترك النكاح»، يذكر الكتاب معنى حديث مفاده أن من ترك النكاح مع وجود الرغبة فليس على طريقتنا. ويوضح المؤلف أن هذا مسلك رهبان الأديان الأخرى الذين يرون ترك الزواج وسيلة للوصول إلى الله.

ويضيف أن بعض الناس يظنون البقاء بلا زواج عبادة وقربة، ويسمّي هذا الاعتقاد رهبانية وبدعة في الدين. وحجته بسيطة: العمل الذي أمر به الشرع هو النكاح نفسه، فتركه لا يصير عبادة.

كيف تعمل الأسرة بهذه النصيحة اليوم؟

1. 1
   اسألوا بصدق: لماذا يتأخر الزواج؟ الدراسة والادخار وزواج الأخت أسباب مقبولة لفترة، أما الخوف أو الكبر أو العادة فلا.
2. 2
   لا تجعلوا قائمة الشروط طويلة بلا نهاية. خاطب صادق صالح خير من كمال متخيَّل.
3. 3
   أبقوا الباب مفتوحًا بعد الفقد أو الطلاق. فالزواج الثاني طريق عادي محمود في الإسلام.
4. 4
   اختاروا الشريك بالرفقة لا بالمظاهر. فالوقائع أعلاه عن الرعاية في أشدّ الأوقات.
5. 5
   أشركوا الولي والكبار الموثوقين مبكرًا حتى لا يحمل أحد القرار وحده.

إذا كانت أسرتك مستعدة فإن خدمة التعارف بمساندة الولي في نِكّاپ تتيح للوالدين والأولياء المشاركة من البداية، وهي مجانية للنساء دائمًا. ويمكنك تحميل تطبيق أندرويد أو الاطلاع على صفحة الأسعار، وللأسر في السعودية نظرة عن تطبيق زواج إسلامي في السعودية.

ولمزيد من تعاليم الكتاب نفسه انظر مقصد النكاح ونيته.

أسئلة شائعة

هل يقول الشيخ التهانوي إن الزواج لازم على كل أحد؟ يقول إنه إذا اجتمعت الحاجة والقدرة صار واجبًا بل فرضًا (الصفحة ٦٢). وحيث تغيبان تختلف الصورة، فاسأل عالمًا عن حالتك.

لماذا يذكر قصص الزواج في الكِبَر؟ ليبيّن أن الزوجة رفيقة ومعتنية إلى جانب كونها سكنًا، وليردّ على من يرى الزواج المتأخر بلا فائدة (الصفحات ٦٢–٦٤).

أين أقرأ هذا؟ في «إسلامي شادي» للشيخ أشرف علي التهانوي رحمه الله، جمع محمد زيد المظاهري الندوي، الباب الأول، الصفحات ٦١–٦٤. وهذا ملخص وليس فتوى، فاسأل عالمًا موثوقًا.